Kooperativer Bibliotheksverbund

UID:

Format: 1 online resource (402 p.)

ISBN: 2-7535-6835-9

Content: À l’occasion du sixième centenaire de sa naissance en 1409, il a semblé opportun de jeter un regard renouvelé sur René d’Anjou († 1480), un des grands princes de la Renaissance, à l’aune des questionnements les plus récents de l’histoire politique. En effet, la bibliographie sur ce personnage est déjà considérable, mais elle a surtout privilégié la figure du mécène épris des arts ou, dans une perspective assez éloignée de l’histoire, le prince débonnaire, attentif au bonheur de ses peuples, le « bon roi René ». Le colloque (Angers, 2009), dont est tiré le présent ouvrage, a choisi de confronter René aux problématiques qui ont bouleversé récemment l’histoire politique de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, notamment autour de la question de la genèse de l’État moderne. Ce prince était en effet à la tête de différentes entités politiques complexes et hétérogènes (Anjou, Provence, Lorraine et Bar, Naples…), disposant de traditions politiques fort différentes : nécessairement, elles ne pouvaient être gouvernées selon les mêmes modalités, d’autant que la conjoncture politique était pour le moins délicate. Le rapport de René à ses territoires et à ses sujets est donc crucial à appréhender, puisqu’il conditionne son rôle sur l’échiquier politique français et sa crédibilité internationale. Afin de retrouver un rayonnement européen qui le rende capable de rivaliser avec les grands États de son temps, René d’Anjou devait au préalable pacifier ses territoires et les gouverner avec efficacité. Les actes du colloque d’Angers abordent successivement quatre thèmes : la prise et l’exercice du pouvoir ; l’État princier, ses lieux, ses institutions et son personnel ; la place de René d’Anjou dans l’histoire de la France et ses ambitions lointaines, toutes contrariées ; enfin, l’articulation entre culture, pouvoir et gouvernement.

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-7535-1702-9

Language: French

DOI: 10.4000/books.pur.124668

UID:

Format: 1 online resource (496 p.)

ISBN: 2-85944-932-9

Content: L’État et l’Église, l’État ou l’Église, ce titre en forme de diptyque, qui peut aussi se lire comme une interrogation, ou comme l’expression d’un choix dont on ne sait qui l’a tranché ou si même il a un jour été tranché, évoque un ensemble de problèmes qui occupent toujours une place considérable dans l’historiographie et qui avaient d’ailleurs été abordés dans le cadre des programmes sur la genèse de l’État moderne. Si le Kulturkampf bismarckien et l’anticléricalisme militant de la IIIe République ont certainement favorisé les recherches sur ces sujets dans la seconde moitié du xixe siècle, les interrogations actuelles sur la place de la religion dans la vie politique du début du xxie siècle ont et auront sans doute le même effet. Et les deux grandes crises de la période médiévale, la lutte de la Papauté et de l’Empire d’une part, et l’affrontement entre Philippe le Bel et Boniface VIII de l’autre ont retrouvé dans l’historiographie la plus récente la place qui leur est due. Mais depuis longtemps, et notamment depuis qu’Ernst Kantorowicz a montré tout ce que l’idéologie politique et les conceptions de l’État devaient à la théologie, depuis aussi que les historiens ont réalisé l’ampleur de l’impact de la redécouverte du droit romain, les recherches historiques ne sont plus placées sous le signe de l’opposition mais plutôt sous celui de l’association, voire de l’imbrication, de deux systèmes institutionnels entre lesquels les transferts sont incessants. Au reste, il était impossible, dans le cadre d’une seule conférence, d’aborder tous les aspects d’un tel sujet et il nous fallait recentrer le questionnaire sur ce qui avait le plus d’importance pour le nouveau programme SAS (présenté dans l’avant-propos). Dans la mesure où il s’agit désormais d’axer la recherche sur la sémiologie de l’État, c’est-à-dire sur la production et le sens des signes et des systèmes de signes dans les processus de communication au sein des sociétés politiques de l’Occident latin et, grâce à…

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-85944-786-5

Language: French

DOI: 10.4000/books.psorbonne.3516

UID:

Format: 1 online resource (496 p.)

ISBN: 2-85944-932-9

Content: L’État et l’Église, l’État ou l’Église, ce titre en forme de diptyque, qui peut aussi se lire comme une interrogation, ou comme l’expression d’un choix dont on ne sait qui l’a tranché ou si même il a un jour été tranché, évoque un ensemble de problèmes qui occupent toujours une place considérable dans l’historiographie et qui avaient d’ailleurs été abordés dans le cadre des programmes sur la genèse de l’État moderne. Si le Kulturkampf bismarckien et l’anticléricalisme militant de la IIIe République ont certainement favorisé les recherches sur ces sujets dans la seconde moitié du xixe siècle, les interrogations actuelles sur la place de la religion dans la vie politique du début du xxie siècle ont et auront sans doute le même effet. Et les deux grandes crises de la période médiévale, la lutte de la Papauté et de l’Empire d’une part, et l’affrontement entre Philippe le Bel et Boniface VIII de l’autre ont retrouvé dans l’historiographie la plus récente la place qui leur est due. Mais depuis longtemps, et notamment depuis qu’Ernst Kantorowicz a montré tout ce que l’idéologie politique et les conceptions de l’État devaient à la théologie, depuis aussi que les historiens ont réalisé l’ampleur de l’impact de la redécouverte du droit romain, les recherches historiques ne sont plus placées sous le signe de l’opposition mais plutôt sous celui de l’association, voire de l’imbrication, de deux systèmes institutionnels entre lesquels les transferts sont incessants. Au reste, il était impossible, dans le cadre d’une seule conférence, d’aborder tous les aspects d’un tel sujet et il nous fallait recentrer le questionnaire sur ce qui avait le plus d’importance pour le nouveau programme SAS (présenté dans l’avant-propos). Dans la mesure où il s’agit désormais d’axer la recherche sur la sémiologie de l’État, c’est-à-dire sur la production et le sens des signes et des systèmes de signes dans les processus de communication au sein des sociétés politiques de l’Occident latin et, grâce à…

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-85944-786-5

Language: French

DOI: 10.4000/books.psorbonne.3516

UID:

Format: 1 online resource (284 p.)

ISBN: 979-1-03-510237-1

Content: Qu'on n'attende pas ici une étude exhaustive d'un groupe social émietté et diversifié, tant par ses origines, sa formation intellectuelle que par les fonctions exercées par ses membres. Le rapport introductif en souligne les clivages, tout en notant quelques traits communs : la jouissance d'un statut apportant immunité judiciaire et fiscale, mais qui suscite plus de critiques que de considération, en raison de l'écart entre l'idéal évangélique, souvent recherché, et la conduite des clercs, trop souvent relâchée. Du royaume de France à la Scandinavie, de la péninsule ibérique à Constantinople. surgissent les images contrastées des clergeons de cathédrales, des prêtres-filleuls formant une véritable plèbe ecclésiastique, des curés ruraux mal instruits, des dignitaires de chapitres et des évêques qui s'efforcent, tant bien que mal, de veiller au bon fonctionnement des institutions, de contrôler les mœurs du clergé et de lui assurer une médiocre formation continue, afin qu'il puisse mieux répondre à l'idéal sacerdotal. Les diverses communications qui suivent cherchent donc à préciser l'image du clerc dans la société médiévale, le recrutement, la formation, le ministère pastoral, à comprendre aussi comment, par delà la diversité des fonctions et les distances sociales, les clercs séculiers forment un corps, le cœtus clericorum, qui se regroupe dans des confréries ou dans des quartiers urbains spécifiques, étudiés par notre regretté collègue, Jean-Charles Picard, dont ce fut l'une des dernières interventions parmi nous. Si un ouvrage d'ensemble sur le clergé séculier au Moyen Âge est encore prématuré, il faut souhaiter que les contributions ici réunies permettent au lecteur de mieux comprendre la vie foisonnante d'un groupe essentiel de la société médiévale, dans ses idéaux comme dans ses contradictions.

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-85944-231-6

Language: French

DOI: 10.4000/books.psorbonne.25155

UID:

Format: 1 online resource (576 pages)

ISBN: 2-7535-6757-3

Content: Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales. Pour relever ce défi ambitieux,…

Note: Introduction / , Le triomphe de la théocratie pontificale du IIIe concile du Latran au pontificat de Boniface VIII (1179-1303) / , Les progrès de la centralisation romaine au siècle de la papauté avignonnaise (1305-1378) / , Le Grand Schisme ou la papauté en question (1378-1417) / , Provinces et diocèses de l'Occident latin / , Les pouvoirs de l'évêque : , élargissement ou restriction? / , La participation des chanoines à l'encadrement religieux / , La paroisse est-elle un territoire? / , Pouvoirs, devoirs et moyens des curés / , Papes et cardinaux : profil des dirigeants de l'Église romaine / , Le corps épiscopal / , Les auxiliaires de l'évêque : chanoines et archidiacres / , La prétendue médiocrité du clergé paroissial / , Le monachisme bénédictin : , un modèle obsolète? / , Les ordres militaires et hospitaliers : , une "nouvelle religion" / , La fondation des ordres mendiants : , une révolution? / , Le séisme observant (XIVe-milieu du XVe siècle) / , La lente valoraisation de l'état laïque (XIIe-XVe siècle) / , La prise en main des paroisses par les fidèles / , Le mouvement confraternel / , Les universités / , La théologie scolastique / , La prédication / , La doctrine du salut / , Les progrès du christocentrisme / , Marie toujours plus sainte / , Saints, reliques et pèlerinages / , La "mort de soi" / , La contestation informelle / , Les hérésies, du XIIe au début du XIVe siècle / , Des brèches dans la chrétienté? : , Les hérésies des XIVe et XV siècles / , L'essor de la sorcellerie au Moyen Âge : , mythe ou réalité? / , Du princeps sub Ecclesia au princeps in Ecclesia / , Les aléas de la protection seigneuriale / , L'ingérence croissante des corps de ville dans les affaires religieuses / , Les percepteurs du pape : , des agents efficaces / , Le temporel ecclésiastique et sa gestion à l'heure de la monétarisation de l'économie / , Commerce et crédit : , une réhabilitation sous condition / , Corps et spiritualité / , Une Église misogyne? / , Cadrage et contrôle du mariage / , Vers l'exclusion des juifs? / , Les échanges avec les musulmans : , entre domination et exclusion / , La croisade en Occident / , French

Additional Edition: ISBN 2-7535-1188-8

Language: French

DOI: 10.4000/books.pur.131022

UID:

Format: 1 online resource (576 pages)

ISBN: 2-7535-6757-3

Content: Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales. Pour relever ce défi ambitieux,…

Note: Introduction / , Le triomphe de la théocratie pontificale du IIIe concile du Latran au pontificat de Boniface VIII (1179-1303) / , Les progrès de la centralisation romaine au siècle de la papauté avignonnaise (1305-1378) / , Le Grand Schisme ou la papauté en question (1378-1417) / , Provinces et diocèses de l'Occident latin / , Les pouvoirs de l'évêque : , élargissement ou restriction? / , La participation des chanoines à l'encadrement religieux / , La paroisse est-elle un territoire? / , Pouvoirs, devoirs et moyens des curés / , Papes et cardinaux : profil des dirigeants de l'Église romaine / , Le corps épiscopal / , Les auxiliaires de l'évêque : chanoines et archidiacres / , La prétendue médiocrité du clergé paroissial / , Le monachisme bénédictin : , un modèle obsolète? / , Les ordres militaires et hospitaliers : , une "nouvelle religion" / , La fondation des ordres mendiants : , une révolution? / , Le séisme observant (XIVe-milieu du XVe siècle) / , La lente valoraisation de l'état laïque (XIIe-XVe siècle) / , La prise en main des paroisses par les fidèles / , Le mouvement confraternel / , Les universités / , La théologie scolastique / , La prédication / , La doctrine du salut / , Les progrès du christocentrisme / , Marie toujours plus sainte / , Saints, reliques et pèlerinages / , La "mort de soi" / , La contestation informelle / , Les hérésies, du XIIe au début du XIVe siècle / , Des brèches dans la chrétienté? : , Les hérésies des XIVe et XV siècles / , L'essor de la sorcellerie au Moyen Âge : , mythe ou réalité? / , Du princeps sub Ecclesia au princeps in Ecclesia / , Les aléas de la protection seigneuriale / , L'ingérence croissante des corps de ville dans les affaires religieuses / , Les percepteurs du pape : , des agents efficaces / , Le temporel ecclésiastique et sa gestion à l'heure de la monétarisation de l'économie / , Commerce et crédit : , une réhabilitation sous condition / , Corps et spiritualité / , Une Église misogyne? / , Cadrage et contrôle du mariage / , Vers l'exclusion des juifs? / , Les échanges avec les musulmans : , entre domination et exclusion / , La croisade en Occident / , French

Additional Edition: ISBN 2-7535-1188-8

Language: French

DOI: 10.4000/books.pur.131022

UID:

Format: 1 online resource (576 pages)

ISBN: 2-7535-6757-3

Content: Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité. Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations. Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales. Pour relever ce défi ambitieux,…

Note: Introduction / , Le triomphe de la théocratie pontificale du IIIe concile du Latran au pontificat de Boniface VIII (1179-1303) / , Les progrès de la centralisation romaine au siècle de la papauté avignonnaise (1305-1378) / , Le Grand Schisme ou la papauté en question (1378-1417) / , Provinces et diocèses de l'Occident latin / , Les pouvoirs de l'évêque : , élargissement ou restriction? / , La participation des chanoines à l'encadrement religieux / , La paroisse est-elle un territoire? / , Pouvoirs, devoirs et moyens des curés / , Papes et cardinaux : profil des dirigeants de l'Église romaine / , Le corps épiscopal / , Les auxiliaires de l'évêque : chanoines et archidiacres / , La prétendue médiocrité du clergé paroissial / , Le monachisme bénédictin : , un modèle obsolète? / , Les ordres militaires et hospitaliers : , une "nouvelle religion" / , La fondation des ordres mendiants : , une révolution? / , Le séisme observant (XIVe-milieu du XVe siècle) / , La lente valoraisation de l'état laïque (XIIe-XVe siècle) / , La prise en main des paroisses par les fidèles / , Le mouvement confraternel / , Les universités / , La théologie scolastique / , La prédication / , La doctrine du salut / , Les progrès du christocentrisme / , Marie toujours plus sainte / , Saints, reliques et pèlerinages / , La "mort de soi" / , La contestation informelle / , Les hérésies, du XIIe au début du XIVe siècle / , Des brèches dans la chrétienté? : , Les hérésies des XIVe et XV siècles / , L'essor de la sorcellerie au Moyen Âge : , mythe ou réalité? / , Du princeps sub Ecclesia au princeps in Ecclesia / , Les aléas de la protection seigneuriale / , L'ingérence croissante des corps de ville dans les affaires religieuses / , Les percepteurs du pape : , des agents efficaces / , Le temporel ecclésiastique et sa gestion à l'heure de la monétarisation de l'économie / , Commerce et crédit : , une réhabilitation sous condition / , Corps et spiritualité / , Une Église misogyne? / , Cadrage et contrôle du mariage / , Vers l'exclusion des juifs? / , Les échanges avec les musulmans : , entre domination et exclusion / , La croisade en Occident / , French

Additional Edition: ISBN 2-7535-1188-8

Language: French

DOI: 10.4000/books.pur.131022

UID:

Format: 1 online resource (350 p.)

ISBN: 2-84133-813-4

Content: Jeanne d’Arc est à la fois l’une des figures les mieux connues du Moyen Âge et l’une des plus énigmatiques. Elle a été l’objet de deux procès, de condamnation (1431) et de réhabilitation (1456). Ces procès d’Église étaient des procès politiques : à travers Jeanne, le premier cherchait à déconsidérer Charles VII et le second à lui restituer son honneur. Cet ouvrage a pour objet de présenter à un large public les résultats récents de la recherche : le contexte historique du procès – celui d’une occupation d’une bonne partie du royaume de France par les Anglais – ainsi que certains aspects juridiques (le premier procès dirigé par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, suit étroitement les règles de la procédure d’inquisition). D’autres aspects, linguistiques ou historiques, sont pour la première fois analysés. C’est ainsi que le latin, langue de la traduction officielle du premier procès, est étudié, de même que le second procès est éclairé par l’analyse des mémoires relatifs au procès de condamnation produits par de savants clercs pour la procédure de révision. Est également étudiée la représentation des procès, qui a beaucoup évolué dans le temps, du XVIe au XXe siècle. Cette évolution est sensible aussi bien dans l’historiographie que dans la littérature, les arts plastiques, le cinéma ou la musique. Jeanne a été en effet considérée tour à tour comme une hérétique, une illuminée, une sainte et une héroïne nationale, et son image peut se prêter à toutes les récupérations politiques.

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-84133-421-X

Language: French

DOI: 10.4000/books.puc.7787

UID:

Format: 1 online resource (350 p.)

ISBN: 2-84133-813-4

Content: Jeanne d’Arc est à la fois l’une des figures les mieux connues du Moyen Âge et l’une des plus énigmatiques. Elle a été l’objet de deux procès, de condamnation (1431) et de réhabilitation (1456). Ces procès d’Église étaient des procès politiques : à travers Jeanne, le premier cherchait à déconsidérer Charles VII et le second à lui restituer son honneur. Cet ouvrage a pour objet de présenter à un large public les résultats récents de la recherche : le contexte historique du procès – celui d’une occupation d’une bonne partie du royaume de France par les Anglais – ainsi que certains aspects juridiques (le premier procès dirigé par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, suit étroitement les règles de la procédure d’inquisition). D’autres aspects, linguistiques ou historiques, sont pour la première fois analysés. C’est ainsi que le latin, langue de la traduction officielle du premier procès, est étudié, de même que le second procès est éclairé par l’analyse des mémoires relatifs au procès de condamnation produits par de savants clercs pour la procédure de révision. Est également étudiée la représentation des procès, qui a beaucoup évolué dans le temps, du XVIe au XXe siècle. Cette évolution est sensible aussi bien dans l’historiographie que dans la littérature, les arts plastiques, le cinéma ou la musique. Jeanne a été en effet considérée tour à tour comme une hérétique, une illuminée, une sainte et une héroïne nationale, et son image peut se prêter à toutes les récupérations politiques.

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-84133-421-X

Language: French

DOI: 10.4000/books.puc.7787

UID:

Format: 1 online resource (350 p.)

ISBN: 2-84133-813-4

Content: Jeanne d’Arc est à la fois l’une des figures les mieux connues du Moyen Âge et l’une des plus énigmatiques. Elle a été l’objet de deux procès, de condamnation (1431) et de réhabilitation (1456). Ces procès d’Église étaient des procès politiques : à travers Jeanne, le premier cherchait à déconsidérer Charles VII et le second à lui restituer son honneur. Cet ouvrage a pour objet de présenter à un large public les résultats récents de la recherche : le contexte historique du procès – celui d’une occupation d’une bonne partie du royaume de France par les Anglais – ainsi que certains aspects juridiques (le premier procès dirigé par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, suit étroitement les règles de la procédure d’inquisition). D’autres aspects, linguistiques ou historiques, sont pour la première fois analysés. C’est ainsi que le latin, langue de la traduction officielle du premier procès, est étudié, de même que le second procès est éclairé par l’analyse des mémoires relatifs au procès de condamnation produits par de savants clercs pour la procédure de révision. Est également étudiée la représentation des procès, qui a beaucoup évolué dans le temps, du XVIe au XXe siècle. Cette évolution est sensible aussi bien dans l’historiographie que dans la littérature, les arts plastiques, le cinéma ou la musique. Jeanne a été en effet considérée tour à tour comme une hérétique, une illuminée, une sainte et une héroïne nationale, et son image peut se prêter à toutes les récupérations politiques.

Note: French

Additional Edition: ISBN 2-84133-421-X

Language: French

DOI: 10.4000/books.puc.7787