Umfang:
1 Online-Ressource (215 Seiten)
,
Illustrationen, Diagramme
ISBN:
9783170314917
Serie:
Studien Zur Interreligiosen Religionspadagogik v.2
Inhalt:
Deckblatt -- Titelseite -- Impressum -- Inhalt -- Vorwort der Herausgeber der Reihe -- 1 Einleitung -- Der Forschungskontext -- 1 Die geschichtliche Entwicklung der inter-religiösen Zusammenarbeit -- 2 Die Kooperationsbereiche -- Methodologie -- 1 Einleitung -- 2 Grundlagen interreligiöser empirischerMethodologie -- 2.1 Anthropologisches und theologisches Verständnis -- 2.2 Kontingenzsensible Methodologie -- 3 Forschungsdesign -- 3.2 Das Forschungsfeld und allgemeine Forschungsfragen -- 3.3 Datenerhebung -- 3.4 Datenauswertung und Kategoriengewinnung -- 4 Der formgebende Rahmen -- Interreligiös oder multireligiös? -- 1 Einleitung -- 2 Multireligiöse Lernprozesse -- 2.1 Multifaith Religious Education -- 2.2 Multireligiöses Unterrichtsmodell nach Ven / Ziebertz -- 3 Interreligiöse Lernprozesse -- 3.1 Interreligiöses Lernen bei Rickers -- 3.2 Sinnrichtungen interreligiösen Lernens bei Kropač und Leimgruber -- 3.3 Interreligiöse Kompetenz bei Schambeck -- 3.4 Interreligiöse Bildung bei Schweitzer -- 4 Interreligiosität und Multireligiosität im liturgischen Kontext -- 4.1 Evangelische Kirche Deutschlands: Klarheit und gute Nachbarschaft -- 4.2 Deutsche Bischofskonferenz: Leitlinien für das Gebet bei Treffen von Christen, Juden und Muslimen -- 5 Reflexion und Ausblick -- Die Einführungsvorlesung in die Religionsdidaktik wandelt sich -- 1 Der Kontext -- 2 Die „Anderen" -- 2.1 Die „anderen" Anderen -- 2.2 Werden Muslime bevorzugt und ist es für eine interreligiöse Begegnung „zu früh"? -- 2.3 Reflexion auf den Anfang -- 3 Kooperationen -- 4 Intentionen und Kompetenzen -- 4.1 Überblick -- 4.2 Sich in der vielfältigen Landschaft säkularer Lernorte mit einem religionsdidaktischen Blick zurechtfinden können -- 4.3 Konzeptionen unterscheiden -- 4.4 Leitungs-, Lehr-/Lern- und Methodenkompetenz
Inhalt:
5 Wofür eine muslimisch-christliche Einführung in die RD auf jeden Fall sensibel sein muss (Zusammenfassung) -- Was Schneckenhaus, Sonnenbrille, Straßenkreuzungen und Glühbirne von interreligiösem Lernen erzählen können -- 1 Einleitung -- 2 Forschungsfrage -- 3 Vorgangsweise und Forschungsmethode -- 3.1 Datenerhebung -- 3.2 Datenauswertung -- 4 Erste Erkenntnisse -- 4.1 Interreligiöses Lernen fördert die (Weiter)Entwicklung von religiöser Identität -- 4.2 Interreligiöses Lernen braucht Begegnung und Anlässe -- 4.3 Interreligiöses Lernen muss Wissen vermitteln -- 4.4 Interreligiöses Lernen konstruiert neues Wissen -- 4.5 Interreligiöses Lernen ermöglicht es, trotz religiöser Unterschiede gemeinsam in eine Richtung zu schauen -- 5 Voraussetzungen für gelingendes interreligiöses Lernen -- 5.1 Reale Räume -- 5.2 Emotional sicherer Raum -- 5.3 Intellektuell sicherer Raum -- 5.4 Raum der (inhaltlichen) Auseinandersetzung -- 5.5 Raum des Wissens -- 5.6 Institutionalisierter Raum -- 6 Aufgaben von Lehrenden im interreligiösen Setting -- 6.1 Gestaltung des tatsächlichen Raumes -- 6.2 Gemeinsame Themen suchen, formulieren und anbieten -- 6.3 Sichere Räume des Lernens gestalten24 -- 6.4 Zu Offenheit und Ernsthaftigkeit ermutigen -- 6.5 Sprachliches Vorbild sein -- 6.6 Gesprächsprozesse moderieren, damit ein Dialog entstehen kann -- 7 Was sich zeigt - abschließende Gedanken -- „Zum Glück hatten wir ein säkulares Thema" -- 1 Einleitung -- 2 Forschungsdesign -- 2.1 Forschungsanliegen und Forschungsfragen -- 2.2 Forschungsmethoden -- „Zum Glück hatten wir ein säkulares Thema" -- 1 Einleitung -- 2 Forschungsdesign -- 3 Ergebnisse der qualitativ-empirischen Untersuchung -- 3.1 „Innenansichten" zur Interaktion der Studierenden in der Praxisgruppe -- 3.2 Vorurteile in der interreligiösen Begegnung -- 4 Ausblick: Perspektiven zum Weiterdenken
Inhalt:
Studierende der Islamischen Religionspädagogikim Spannungsfeld interreligiöser Ausbildung -- 1 Einleitung -- 2 Fallgeschichte 1: Selin im Spannungsfeld des Eigenen und des Fremden -- 2.1 Das Eigene und das Fremde (im Unterrichten) -- 2.2 „Seiltanz" der Erwartungen und Ansprüche -- 2.3 Im Zeichen der Krise - das „Ich" infrage stellen -- 2.4 Wendepunkt in der Krise -- 2.5 Begleitung in der Krise - die Praxis der BegleitlehrerInnen und universitären Lehrenden als Modell -- 2.6 An Herausforderungen wachsen -- 3 Fallgeschichte 2: Selma - Reflexion und Verarbeitung des Gelernten -- 3.1 Das Fremde aneignen - vertraut in der Fremde -- 3.2 Selmas Vorstellungen und Annahmen -- 3.3 Von der Realität eingeholt - Herausforderungen im Laufe des Fachpraktikums -- 3.4 Religionsdidaktische Reflexions- und Verarbeitungsprozesse -- Plötzliches Eintauchen in ein religiös kooperatives Praxisprojekt zur Begleitung Studierender -- 1 Einleitung -- 2 Praxiskontext und Fragestellungen -- 2.1 Kontext -- 2.2 Forschungsfragen -- 3 Methodische Vorgangsweise -- 4 Darstellung der Ergebnisse -- 4.1 Grundeinstellung zum Projekt -- 4.2 Was heißt „interreligiös" lehren und lernen im Kontext Schule? -- 4.3 Denk- und Handlungsmuster im Umgang mit der islamischen (und der eigenen) Religion -- 4.4 Resümee aus der Perspektive der PraxislehrerInnen -- 5 Theologisch-religionsdidaktische Vertiefung der empirischen Perspektiven -- 5.1 Unverfügbarkeit der Kommunikation -- 5.2 Räume eröffnen: Möglichkeiten und Grenzen -- 5.3 Kritische Auseinandersetzung mit Perspektiven -- 5.4 Sensibilität für die eigene asymmetrische Perspektive: Selbstkritik -- „… aber jetzt habe ich es wirklich drauf." -- Einleitung und Problembegegnung -- 1 Das Seminar einer „Speziellen Fachdidaktik der Polytechnischen Schule und Berufsschule" -- 1.1 Theoretischer Bezugsrahmen
Inhalt:
1.2 Organisation und Rahmenplanung, Design des Seminars, thematischer Aufbau in Themenkreisen -- 1.3 Zielsetzungen des Seminars -- 2 „Stärken" - „Schwächen": Reflexion des Seminars -- 2.1 Organisation und Aufbau des Seminars -- 2.2 Lehrinhalte des Seminars -- 2.3 Arbeitsweisen -- 2.4 Persönlicher Kompetenzzuwachs -- 3 Resümee und Ausblick -- „… und wie sieht die Realität in der Schule aus?" -- Vorbemerkung -- 1 Die Situation an den Schulen: Religionsunterricht zwischen Konfessionalität und Zusammenarbeit -- 2 Zum Projekt der gemeinsamen Ausbildung -- 3 Chancen und Herausforderungen -- 3.1 Bezug zum Volksschullehrplan -- 3.2 Vorbereitung des Projektes -- 3.3 Erster Erfahrungsaustausch -- 3.4 Was erwarten sich die Lehrpersonen also? -- 4 Und jetzt? Beobachtungen - Fragen - Erwartungen -- 1 Fokus auf den islamischen Religionsunterricht -- 2 Vorbereitung zur gemeinsamen Hospitation -- 3 Welche Entwicklungen waren feststellbar? -- 4 Der Kontext des islamischen Religionsunterrichts -- 4.1 Solidarität als Motivation einer interreligiösen Haltung -- 5 Ausblick - Zugeständnisse an den konfessionellen Religionsunterricht? -- Organisation - Schulrecht - Praxis: -- Vorbemerkung -- 1 Kooperation Universität Innsbruck und Bischöfliches Schulamt -- 2 Erste Schwierigkeiten tauchen auf -- 2.1 Zu wenig Vorlaufzeit für die Information der Schulpartnerschaft -- 2.2 Der Ablauf des Basispraktikums wird geändert -- 3 Situation PraxislehrerInnen -- 4 Conclusio -- Gemeinsames als theologische und didaktische Herausforderung -- 1 Einführung -- 2 Verdichtende Bilder und Metaphern -- 2.1 Perspektivengeflechte -- 2.2 Exemplarische Verdichtungspunkte -- 3 Blickrichtungen -- 3.1 Subjekte im Blick -- 3.2 Blickpunkt Intersubjektives -- 3.3 Die „Tradition" im Blickpunkt -- 3.4 Die Blickrichtung Kontext bzw. Globe -- 4 Zukunftsperspektiven -- Autorinnen und Autoren
Weitere Ausg.:
ISBN 9783170314900
Weitere Ausg.:
Erscheint auch als Druck-Ausgabe Cavis, Fatima Interreligiöse Bildungsprozesse : Empirische Einblicke in Schul- und Hochschulkontexte Stuttgart : Kohlhammer Verlag,c2018 ISBN 9783170314900
Sprache:
Deutsch
Schlagwort(e):
Interreligiöses Lernen
Mehr zum Autor:
Kraml, Martina 1956-
Mehr zum Autor:
Sejdini, Zekirija 1972-
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