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  • 1
    UID:
    gbv_1677672609
    Format: 164 Seiten, ca. 50 ungezählte Seiten , 20 x 28 cm
    ISBN: 9788578501440 , 8578501446
    Uniform Title: Photographs Selections
    Content: Graffiti: laberynth of the eyes. Introduction = Introdução -- Explanatry note = Nota explicativa -- São Paulo -- Nova York -- Berlim -- Dos sons do laberinto.
    Content: Photographer Edward Longman (born 1952, São Paulo), and journalist Gabriela Longman (born 1983, São Paulo) created a book that is the result of their work since 2014 on the streets of São Paulo, New York and Berlin. The editorial project was conceived from the conversations between father and daughter about how they could work together. With a chapter devoted to each of these cities, "This book seeks to situate the graffiti not in Heaven nor in hell, but seeks to exalt its qualities, especially the ideal of freedom, experimentation and risk involved [...]. It's not just a book of photography - although the images extrapolate, similar to a documentary record- this is not a travelogue, or an artistic catalog and is not a newspaper article- even if these categories are mixed here and along with the graffiti mingle many times in posters, walls and roofs," writes Gabriella in the introduction
    Note: Includes bibliographical references , In Portuguese and English
    Language: Portuguese
    Keywords: Bildband
    Library Location Call Number Volume/Issue/Year Availability
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  • 2
    Online Resource
    Online Resource
    s.l. : Universidade do Estado do Rio de Janeiro
    UID:
    gbv_1869249593
    Content: Nombreux sont les films ayant pour héros un chien fou. Ils s’apparentent à des sous-genres horrifiques spécifiques comme ceux de l’animal tueur ou encore de l’éco horreur. Le film d’éco horreur est particulièrement populaire en Australie, pays très concerné par les questions écologiques et dont est originaire le dingo. Ce chien sauvage en voie d’extinction a d’ailleurs fait l’objet d’un film de Fred Schepisi, Evil Angels (1998) dont l’histoire est tirée d’un événement réel qui avait alors suscité une réaction viscérale au sein de la population australienne. Après la disparition mystérieuse d’un bėbé que ses parents avaient amené avec eux en camping, la mère fut accusée d’infanticide pour la seule raison qu’elle soutenait avoir vu un dingo enlever son enfant. L’opinion publique refusant de croire que cet animal emblématique de l’espace australien et de sa conquête masculine puisse s’attaquer à un humain, on a préféré diaboliser la femme plutôt que la bête. Le dingo est toutefois devenu une figure de la monstruosité lorsque, preuve à l’appui, on a constaté que cet animal avait bel et bien tué le bébé. Cela a eu pour effet d’entraîner une confusion dans la perception du dingo et de son statut légal. Comme le soulignent James Gorman et Christine Kennealy, “in some parts of Australia dingoes are pests, but in other parts they are protected. Their status can change with shifts in public opinion”.[1] De tels faits nous permettent de constater que le dingo n’est pas seulement un être de chair et de sang, mais aussi une construction culturelle, sociale et imaginaire, dotée d’une part de symbolisme voire d’affabulation, ne serait-ce que parce que l’animal se donne à percevoir dans la relation qu’il a avec l’homme et la civilisation. [1] James Gorman et Christine Kennealy, Australia’s Changing View of the Dingo, New York Times, 6 mars 2012, p. D1.
    In: https://www.e-publicacoes.uerj.br/ojs/index.php/soletras/article/view/19105/15913
    Language: Portuguese
    URL: Volltext  (kostenfrei)
    URL: Volltext  (kostenfrei)
    Library Location Call Number Volume/Issue/Year Availability
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