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电子文献
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神话是生产力不发达的远古时期原始人类在面对来自大自然的威胁时所展现出的一种现实的生存智慧.残酷的生存竞争使原始人类学会利用改造环境和创造幻境两种途径来解决现实的生存危机,所以神话从一开始就不完全是浪漫的、非现实的,它以真实、理性的心理需求为前提.这种普遍一致的心理需求、情感体验经过无数次反复固定为原型.作为一种程式化的心理经验的累积,历史进程中的相似性和人类心理的相通性,决定了原型会在人类历史进程中反复出现,并发生作用.而从人类文明的进化来看,一个最普遍、最常见的生活原型,便是英雄原型.在中国传统古典小说中,英雄原型发展出独特的现实意象,就是侠客.民间侠客传奇正是英雄原型能动地参与现实的结果.它在形成一套独特的江湖法则、侠客标准的同时,更积极地承担起现实的拯救功能.产生于二十世纪四十年代解放区的革命英雄传奇正是利用了侠客这一凝固的英雄意象,将民间侠客意象成功地切换到革命英雄意象,通过对民间侠客传奇的某种同质包装,使传统的民间侠客传奇通过时代的置换、变形,再一次参与时代生活的重建.该文所关注的,正是在解放区这一特定历史时期,现代知识分子如何将革命英雄传奇与民间侠客传奇对接,合理实现民间侠客传奇的现代变换,从而成功地介入现实,并参与到现实秩序的重建.该论文的第一部分侧重从文学的角度考察"传奇"作为小说的一种,传统的"史传"意识与"文学"追求的"二元对立"合理统一的过程.论文的第二部分以原型的思维方式考察革命英雄传奇对民间侠客传奇的置换、变形.第三部分则侧重分析了变形后的革命英雄传奇作为某一特定时期的文学现象所表现出的作为类的文学的文本特征.
Note:
文本型
,
硕士
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Chinese
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